SDN TUNAS KARYA PARONGPONG BANDUNG BARAT

JADWAL UN SD , SMP, SMA/MA, SMK , SURAT EDARAN UN 2011-2012

2012-01-24T03:37:00.000-08:00

2011-12-30T20:41:00.000-08:00

SELAMAT TAHUN BARU 2012

Hari demi hari telah terlewati namun Tahun 2011 tinggal beberapa saat lagi saat duka, saat bahagia, di tahun 2011 akan tergantikan dengan tahun 2012 semoga tahun sekarang lebiah baik lagi dari tahun kemarin semoga segala sesuatu di tahun 2011 mendatangkan Resolusi yang Positif di Tahun 2012 ...Amin
Kepala Sekolah dan Guru Guru SDN TUNAS KARYA PARONGPONG KAB. BANDUNG BARAT http://sdntunaskarya.blogspot.com/
Mengucapkan :

http://taufikmulyana.com/ ,
http://taufikmulyana.blogspot.com/
http://taufikmulyana.blog.com/,

Teori Belajar

2011-12-05T14:57:00.001-08:00

Teori Belajar Behavioristik
Menurut teori behavioristik belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman (Gage, Berliner, 1984) Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus dan respon (Slavin, 2000). Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang penting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon. Stimulus adalah apa saja yang diberikan guru kepada siswa, sedangkan respon berupa reaksi atau tanggapan siswa terhadap stimulus yang diberikan oleh guru tersebut.

Proses yang terjadi antara stimulus dan respon tidak penting untuk diperhatikan karena tidak dapat diamati dan tidak dapat diukur. Yang dapat diamati adalah stimulus dan respon, oleh karena itu apa yang diberikan oleh guru (stimulus) dan apa yang diterima oleh siswa (respon) harus dapat diamati dan diukur. Teori ini mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan suatu hal penting untuk melihat terjadi atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut.
Faktor lain yang dianggap penting oleh aliran behavioristik adalah faktor penguatan (reinforcement). Bila penguatan ditambahkan (positive reinforcement) maka respon akan semakin kuat. Begitu pula bila respon dikurangi/dihilangkan (negative reinforcement) maka responpun akan semakin kuat.

Teori Belajar Kognitif
Dalam bab sebelumnya telah dikemukan tentang aspek aspek perkembangan kognitif menurut Piaget yaitu tahap (1) sensory motor; (2) pre operational; (3) concrete operational dan (4) formal operational. Menurut Piaget, bahwa belajar akan lebih berhasil apabila disesuaikan dengan tahap perkembangan kognitif peserta didik. Peserta didik hendaknya diberi kesempatan untuk melakukan eksperimen dengan obyek fisik, yang ditunjang oleh interaksi dengan teman sebaya dan dibantu oleh pertanyaan tilikan dari guru. Guru hendaknya banyak memberikan rangsangan kepada peserta didik agar mau berinteraksi dengan lingkungan secara aktif, mencari dan menemukan berbagai hal dari lingkungan.
Implikasi teori perkembangan kognitif Piaget dalam pembelajaran adalah :
• Bahasa dan cara berfikir anak berbeda dengan orang dewasa. Oleh karena itu guru mengajar dengan menggunakan bahasa yang sesuai dengan cara berfikir anak.
• Anak-anak akan belajar lebih baik apabila dapat menghadapi lingkungan dengan baik. Guru harus membantu anak agar dapat berinteraksi dengan lingkungan sebaik-baiknya.
• Bahan yang harus dipelajari anak hendaknya dirasakan baru tetapi tidak asing.
• Berikan peluang agar anak belajar sesuai tahap perkembangannya.
• Di dalam kelas, anak-anak hendaknya diberi peluang untuk saling berbicara dan diskusi dengan teman-temanya.

Teori Belajar Konstruktivisme
Teori-teori baru dalam psikologi pendidikan dikelompok dalam teori pembelajaran konstruktivis (constructivist theories of learning). Teori konstruktivis ini menyatakan bahwa siswa harus menemukan sendiri dan mentransformasikan informasi kompleks, mengecek informasi baru dengan aturan-aturan lama dan merevisinya apabila aturan-aturan itu tidak lagi sesuai. Bagi siswa agar benar-benar memahami dan dapat menerapkan pengetahuan, mereka harus bekerja memecahkan masalah, menemukan segala sesuatu untuk dirinya, berusaha dengan susah payah dengan ide-ide. Teori ini berkembang dari kerja Piaget, Vygotsky, teori-teori pemrosesan informasi, dan teori psikologi kognitif yang lain, seperti teori Bruner (Slavin dalam Nur, 2002: 8).
Menurut teori konstruktivis ini, satu prinsip yang paling penting dalam psikologi pendidikan adalah bahwa guru tidak hanya sekedar memberikan pengetahuan kepada siswa. Siswa harus membangun sendiri pengetahuan di dalam benaknya. Guru dapat memberikan kemudahan untuk proses ini, dengan memberi kesempatan siswa untuk menemukan atau menerapkan ide-ide mereka sendiri, dan mengajar siswa menjadi sadar dan secara sadar menggunakan strategi mereka sendiri untuk belajar. Guru dapat memberi siswa anak tangga yang membawa siswa ke pemahaman yang lebih tinggi, dengan catatan siswa sendiri yang harus memanjat anak tangga tersebut ( Nur, 2002 :8).

Aspek-aspek Perkembangan Anak

2011-12-05T14:56:00.001-08:00

Aspek-aspek Perkembangan Anak

Perkembangan berkenaan dengan keseluruhan kepribadian individu anak, karena

kepribadian individu membentuk satu kesatuan yang terintegrasi. Secara umum dapat

dibedakan beberapa aspek utama kepribadian individu anak, yaitu aspek (1) kognitif, (2)

fisik-motorik, (3) sosio-emosional, (4) bahasa, (5) moral dan (6) keagamaan.

Perkembangan dari tiap aspek kepribadian tidak selalu bersama-sama atau sejajar,

perkembangan sesuatu aspek mungkin mendahului atau mungkin juga mengikuti aspek

lainnya. Pada awal kehidupan anak, yaitu pada saat dalam kandungan dan tahun-tahun

pertama, perkembangan aspek fisik dan motorik sangat menonjol. Selama sembilan bulan

dalam kandungan, ukuran fisik bayi berkembang dari seperduaratus milimeter menjadi 50

sentimeter panjangnya. Selama dua tahun pertama, bayi yang tidak berdaya pada awal

kelahirannya, telah menjadi anak kecil yang dapat duduk, merangkak, berdiri, bahkan

pandai berjalan dan berlari, bisa memegang dan mempermainkan berbagai benda atau alat.

1. Kognitif

Kognitif perkembangannya diawali dengan perkembangan kemampuan mengamati,

melihat hubungan dan memecahkan masalah sederhana. Kemudian berkembang ke arah

pemahaman dan pemecahan masalah yang lebih rumit. Aspek ini berkembang pesat

pada masa anak mulai masuk sekolah dasar (usia 6-7 tahun). Berkembang konstan

selama masa belajar dan mencapai puncaknya pda masa sekolah menengah atas (usia

16-17 tahun).

Menurut Piaget, dinamika perkembangan intelektual individu mengikuti dua proses,

yaitu asimilasi dan akomodasi. Asimilasi adalah proses kognitif dimana seseorang

mengintegrasikan persepsi, konsep atau pengalaman baru ke dalam struktur kognitif

yang sudah ada di dalam pikirannya. Struktur kognitif yang dimaksud adalah segala

pengetahuan individu yang membentuk pola-pola kognitif tertentu. Jadi struktur kognitif

sesungguhnya merupakan kumpulan dari pengalaman dalam kognisi individu.

Ada dua fungsi guru SD sekaitan proses asimilasi, yakni meletakkan dasar struktur

kognitif yang tepat tentang sesuatu konsep pada kognisi anak dan memperkaya struktur

kognitif menjadi semakin lengkap dan mendalam. Peletakkan struktur kognitif yang

tepat tentang sesuatu konsep pada kognisi anak dianggap penting sebab pendidikan di

SD sangat fundamental bagi pemerkayaan dan pendalaman. Sementara itu pemerkayaan

dan pendalaman struktur kognitif anak diarahkan kepada perluasan wawasan kognitif

mereka.

Ada kalanya individu tidak dapat mengasimilasikan rangsangan atau pengalaman baru

yang dihadapinya dengan struktur kognitif yang ia miliki. Ketidakmampuan ini terjadi

karena rangsangan atau pengalaman baru itu sama sekali tidak cocok dengan struktur

kognif yang telah ada. Dalam keadaan seperti ini, individu akan melakukan akomodasi.

Ada dua kemungkinan yang dapat dilakukan individu dalam situasi ini, yakni (a)

membentuk struktur kognitif baru yang cocok dengan rangsangan atau pengalaman baru;

(b) memodifikasi struktur kognitif yang ada sehingga cocok dengan rangsangan atau

pengalaman baru.

Menurut Piaget, proses asimilasi dan akomodasi terus berlangsung pada diri seseorang.

Dalam perkembangan kognitif, diperlukan keseimbangan antara kedua proses ini.

Keseimbangan itu disebut ekuilibrium, yakni pengaturan diri secara mekanis yang perlu

untuk mengatur keseimbangan proses asimilasi dan akomodasi.

Piaget membagi proses perkembangan fungsi-fungsi dan perilaku kognitif ke dalam

empat tahapan utama yang secara kualitatif setiap tahapan memunculkan karakteristik

yang berbeda-beda. Tahapan perkembangan kognitif itu adalah: (a) periode sensori

motorik (0;0-2;0), (b) periode praoperasional (2;0-7;0 tahun), (c) periode operasional

konkrit (7;0-11 atau 12;0 tahun), dan (d) periode operasional formal (11;0 atau 12;0 – 14

atau15;0).

2. Fisik

Perkembangan fisik anak usia SD mengikuti prinsip-prinsip yang berlaku umum

menyangkut: tipe perubahan, pola pertumbuhan fisik dan karakteristik perkembangan

serta perbedaan individual. Perubahan dalam proporsi mencakup perubahan tinggi dan

berat badan. Pada fase ini pertumbuhan fisik anak tetap berlangsung. Anak menjadi

lebih tinggi, lebih berat, lebih kuat, dan lebih banyak belajar berbagai keterampilan.

Perkembangan fisik pada masa ini tergolong lambat tetapi konsisten, sehingga cukup

beralasan jika dikenal sebagai masa tenang.

3. Sosial

Perkembangan aspek sosial diawali pada masa kanak-kanak (usia 3-5 tahun). Anak

senang bermain bersama teman sebayanya. Hubungan persebayaan ini berjalan terus dan

agak pesat terjadi pada masa sekolah (usia 11-12 tahun) dan sangat pesat pada masa

remaja (16-18 tahun). Perkembangan sosial pada masa kanak-kanak berlangsung melalui

hubungan antar teman dalam berbagai bentuk permainan.

4. Bahasa

Aspek bahasa berkembang dimulai dengan peniruan bunyi dan suara, berlanjut dengan

meraban. Pada awal masa sekolah dasar berkembang kemampuan berbahasa sosial yaitu

bahasa untuk memahami perintah, ajakan serta hubungan anak dengan teman-temannya

atau orang dewasa. Pada akhir masa sekolah dasar berkembang bahasa pengetahuan.

Perkembangan ini sangat berhubungan erat dengan perkembangan kemampuan

intelektual dan sosial. Bahasa merupakan alat untuk berpikir dan berpikir merupakan

suatu proses melihat dan memahami hubungan antar hal. Bahasa juga merupakan suatu

alat untuk berkomunikasi dengan orang lain, dan komunikasi berlangsung dalam suatu

interaksi sosial. Dengan demikian perkembangan kemampuan berbahasa juga

berhubungan erat dan saling menunjang dengan perkembangan kemampuan sosial.

Perkembangan bahasa yang berjalan pesat pada awal masa sekolah dasar mencapai

kesempurnaan pada akhir masa remaja.

5. Afektif

Perkembangan aspek afektif atau perasaan berjalan konstan, kecuali pada masa remaja

awal (13-14 tahun) dan remaja tengah (15-16 tahun). Pada masa remaja awal ditandai

oleh rasa optimisme dan keceriaan dalam hidupnya, diselingi rasa bingung menghadapi

perubahan-perubahan yang terjadi dalam dirinya. Pada masa remaja tengah, rasa senang

datang silih berganti dengan rasa duka, kegembiraan berganti dengan kesedihan, rasa

akrab bertukar dengan kerenggangan dan permusuhan. Gejolak ini berakhir pada masa

remaja akhir yaitu pada usia 18-21 tahun.

6. Moral keagamaan

Aspek moral dan keagamaan juga sudah berkembang sejak anak masih kecil. Peranan

lingkungan terutama lingkungan keluarga sangat dominan bagi perkembangan aspek ini.

Pada mulanya anak melakukan perbuatan bermoral atau keagamaan karena meniru, baru

kemudian menjadi perbuatan atas prakarsa sendiri. Perbuatan prakarsa sendiripun pada

mulanya dilakukan karena adanya kontrol atau pengawasan dari luar, kemudian

berkembang karena kontro dari dalam atau dari dirinya sendiri. Tingkatan tertinggi

dalam perkembangan moral adalah melakukan sesuatu perbuatan bermoral karena

panggilan hati nurani, tanpa perintah, tanpa harapan akan sesuatu imbalan atau pujian.

Secara potensial tingkatan moral ini dapat dicapai oleh individu pada akhir masa remaja,

tetapi faktor-faktor dalam diri dan lingkungan individu anak sangat berpengaruh

terhadap pencapaiannya.

PENTINGNYA PENDIDIKAN BUDI PEKERTI

2011-12-05T14:55:00.000-08:00

Secara umum Budi Pekerti berarti moral dan kelakuan yang baik dalam menjalani kehidupan ini. Ini adalah tuntunan moral yang paling penting untuk orang Jawa tradisional. Budi Pekerti adalah induk dari segala etika ,tatakrama, tata susila, perilaku baik dalam pergaulan , pekerjaan dan kehidupan sehari-hari. Pertama-tama budi pekerti ditanamkan oleh orang tua dan keluarga dirumah, kemudian disekolah dan tentu saja oleh masyarakat secara langsung maupun tidak langsung.

Pada saat ini dimana sendi-sendi kehidupan banyak yang goyah karena terjadinya erosi moral,budi pekerti masih relevan dan perlu direvitalisasi.

Budi Pekerti yang mempunyai arti yang sangat jelas dan sederhana, yaitu : Perbuatan( Pekerti) yang dilandasi atau dilahirkan oleh Pikiran yang jernih dan baik ( Budi).

Dengan definisi yang teramat gamblang dan sederhana dan tidak muluk-muluk, kita semua dalam menjalani kehidupan ini semestinya dengan mudah dan arif dapat menerima tuntunan budi pekerti.

Budi pekerti untuk melakukan hal-hal yang patut, baik dan benar.Kalau kita berbudi pekerti, maka jalan kehidupan kita paling tidak tentu selamat, sehingga kita bisa berkiprah menuju ke kesuksesan hidup, kerukunan antar sesama dan berada dalam koridor perilaku yang baik.

Sebaliknya, kalau kita melanggar prinsip-prinsip budi pekerti, maka kita akan mengalami hal-hal yang tidak nyaman, dari yang sifatnya ringan, seperti tidak disenangi/ dihormati orang lain, sampai yang berat seperti : melakukan pelanggaran hukum sehingga bisa dipidana.

Penanaman Budi Pekerti

Esensi Budi Pekerti, secara tradisional mulai ditanamkan sejak masa kanak-kanak, baik dirumah maupun disekolah, kemudian berlanjut dalam kehidupan dimasyarakat.

Dirumah dan keluarga
Sejak masa kecil dalam bimbingan orang tua, mulai ditanamkan pengertian baik dan benar seperti etika, tradisi lewat dongeng, dolanan/permainan anak-anak yang merupakan cerminan hidup bekerjasama dan berinteraksi dengan keluarga dan lingkungan.

Berperilaku yang baik dalam keluarga amat penting bagi pertumbuhan sikap anak selanjutnya. Dari kecil sudah terbiasa menghormat orang tua atau orang yang lebih tua, misalnya : jalan sedikit membungkuk jika berjalan didepan orang tua dan dengan sopan mengucap : nuwun sewu ( permisi), nderek langkung ( perkenankan lewat sini).

Selain berperilaku halus dan sopan, juga berbahasa yang baik untuk menghormati sesama, apakah itu bahasa halus ( kromo) atau ngoko ( bahasa biasa). Bahasa Jawa yang bertingkat bukanlah hal yang rumit, karena unggah ungguh basa( penggunaan bahasa menurut tingkatnya) adalah sopan santun untuk menghormat orang lain.

Bahasa kromo dan ngoko
Pada dasarnya ada dua tingkatan dalam bahasa Jawa,yaitu : Kromo, bahasa halus dan ngoko, bahasa biasa. Bahasa kromo dipakai untuk menghormat orang tua atau orang yang perlu dihormat, sedangkan ngoko biasanya dipakai antar teman.
Semua kata yang dipakai dalam dua tingkat bahasa tersebut berbeda, contoh :
Bahasa Indonesia : Saya mau pergi.
Kromo : Kulo bade kesah.
Ngoko : Aku arep lunga.

Dalam percakapan sehari-hari, orang tua kepada anak memakai ngoko, sedang anaknya menggunakan kromo. Dalam pergaulan dipakai pula bahasa campuran yang memakai kata-kata dari kromo dan ngoko dan ini lebih mudah dipelajari dalam praktek dan sulit dipelajari secara teori.

Ora ilok, suatu kearifan
Orang tua zaman dulu sering bilang : ora ilok,artinya tidak baik, untuk melarang anaknya.Jadi anak tidak secara langsung dilarang, apalagi dimarahi.Ungkapan tersebut dimaksudkan , agar si anak tidak melakukan perbuatan yang tidak sopan atau mengganggu keharmonisan alam. Misalnya ungkapan : Ora ilok ngglungguhi bantal, mengko wudhunen (Tidak baik menduduki bantal , nanti bisulan). Maksudnya supaya tidak menduduki bantal, karena bantal itu alas kepala. Meludah sembarang tempat atau membuang sampah tidak pada tempatnya, juga dibilang ora ilok, tidak baik. Tempo dulu, orang tua enggan menjelaskan, tetapi sebenarnya itu merupakan kearifan. Lebih baik melarang dengan arif, dari pada dengan cara keras.

Tembang yang bermakna

Pada dasarnya, pendidikan informal dirumah, dikalangan keluarga adalah ditujukan kepada harapan terbaik bagi anak asuh. Coba perhatikan ayah atau ibu yang meninabobokkan anak dengan kasih sayang melantunkan tembang untuk menidurkan anak , isinya penuh permohonan kepada Sang Pencipta, seperti tembang : Tak lelo-lelo ledung, mbesuk gede pinter sekolahe, dadi mister, dokter, insinyur. ( Sayang, nanti sudah besar pintar sekolahnya, jadi sarjana hukum, dokter atau insinyur).

Atau doa dan permohonan yang lain : Mbesuk gede, luhur bebudhene,jumuring ing Gusti, angrungkubi nagari ( Bila sudah dewasa terpuji budi pekertinya, mengagungkan Tuhan dan berbakti kepada negara).

Pendidikan tradisional zaman dulu mengandung kesabaran, nerimo ing pandhum, pasrah, ayem tentrem, tansah eling marang Pangeran ( selalu dengan sabar menerima dan mensyukuri pemberian Tuhan, pasrah. Pengertian pasrah adalah tekun berusaha dan menyerahkan keputusan kepada Tuhan.Hati tenang tentram, selalu ingat kepada Tuhan).Perlu digaris bawahi bahwa kepercayaan orang Jawa tradisional kepada Tuhan itu sudah mendarah daging sejak masa kuno, sehingga anak-anak Jawa sejak kecil sudah sering mendengar kata-kata orang tua : Kabeh sing neng alam donya iku ana margo kersaning Gusti. ( Semua yang ada didunia ini ada karena kehendak Tuhan).Sehingga bagi orang Jawa tradisional, apapun yang terjadi, akan selalu pasrah dan mengagungkan Gusti/Tuhan. Itu sudah menjadi watak bawaan yang mendarah daging.

Biasanya ketika anak mulai berumur lima tahunan, secara naluri mulai diterapkan ajaran unggah-ungguh, sopan santun, etika, menghormati orang tua dan orang lain. Inkulturisasi, penanaman etika ini sangat penting karena menjadi dasar supaya si anak hingga dewasa dapat membawa diri dan diterima dalam pergaulan dimasyarakat, mampu bersosialisasi dan punya budaya malu. Punya sikap mendahulukan kepentingan orang lain, peka dan peduli kepada sekeliling dan lingkungan. Punya kebiasaan hidup rukun dan damai, penuh kasih sayang dan hormat dilingkungan keluarga dan masyarakat. Penanaman sikap sejak dini ini penting karena akan merasuk dalam rasa, sehingga kepekaannya tidak mudah hilang.

Peduli Lingkungan
Pendidikan yang mengarah kepada peduli dan kasih terhadap lingkungan dan alam, juga sudah dimulai sejak usia belia.Anak-anak diberi pengertian untuk tidak bersikap sewenang-wenang kepada binatang dan tanaman dan juga menjaga kebersihan alam, tidak merusak alam.
Anak kecil yang dirumahnya punya binatang peliharaan seperti anjing, kucing, burung, selalu diberitahu oleh orang tuanya untuk merawat nya dengan baik, memberi makan yang teratur, dijaga kebersihannya, kandangnya juga bersih dan tidak boleh diperlakukan dengan sewenang-wenang dan justru harus dilindungi dan dikasihi.

Tanaman dan pepohonan juga harus dirawat dengan baik, disiram setiap sore, kadang-kadang diberi pupuk, dijaga supaya tumbuh subur dan sehat dan cantik penampilannya ,sehingga enak dipandang.

Tanaman yang dirawat akan membalas kebaikan kita, daunnya, , bunganya, buahnya, kayunya, akarnya, bisa memberi faedah yang berguna.
Bumi tempat kita berpijak, juga harus dilindungi, diurus yang baik, jangan asal saja menggali-gali tanah ,kalau memang tidak ada tujuan yang bermanfaat.Sumber air juga harus dijaga, tidak boleh dikotori.

Prinsipnya, kita harus dengan sadar dan sebaik-baiknya merawat, menggunakan dan mensyukuri semua pemberian alam dan Sang Pencipta.

Pendidikan formal
Selain pendidikan non-formal yang berkembang dan berpengaruh positif, pendidikan formal tentu saja mempunyai peran sangat penting.Anak dididik supaya cerdas dan punya budi pekerti.

Sejak ditaman bermain/Play group, TK,SD, anak diperkenankan dan dibiasakan bersosialisasi, ditanamkan etika, sopan santun, kebersihan, rasa kebersamaan, rasa kebersamaan dialam sebagai satu kesatuan kosmos, ditanamkan rasa solidaritas dan kasih sayang demi keselarasan, keseimbangan dan perdamaian.

Tentu juga diajarkan nilai-nilai luhur yang terdapat dalam tradisi dan adat istiadat.

Dimasa penjajahan dulu, sekolah-sekolah pribumi seperti Taman Siswa, menanamkan pendidikan yang penuh dengan semangat juang dan nasionalisme, persatuan dan kesatuan dalam melawan penjajah.

EtikaPergaulan
Sebagai bangsa yang berbudaya, sebaiknya semua pihak menampilkan sikap yang santun dalam pergaulan, membuat orang lain senang, dihargai. Orang itu senang bila dihargai, disapa dengan kata-kata yang baik, termasuk wong cilik, orang ekonomi lemah.Wong cilik akan santun kepada orang yang menghargai mereka. Orang santun, meski derajatnya tinggi, tidak sombong, ini orang yang berbudaya.Orang yang berperilaku baik, berbahasa baik, berbudi baik, selain dihargai orang lain, secara pribadi juga untung, yaitu akan mengalami peningkatan taraf kejiwaannya, mengalami kemajuan batiniah.

Pelajaran dari cerita wayang
Cerita yang bersumber dari pewayangan juga penting untuk pendidikan budi pekerti secara umum.
Bagi orang Jawa tradisional, apa yang dikisahkan dalam wayang adalah merupakan cermin dari kehidupan, oleh karena itu wayang sangat populer di Jawa sampai saat ini.

Pelajaran yang bisa ditarik dari pewayangan adalah , antara lain :

Didunia ini ada baik dan jahat, pada akhirnya yang baik yang menang, tetapi setiap saat yang jahat akan berusaha untuk menggoda lagi.
Ikutilah contoh dari sikap hidup Pandawa, lima satria putra Pandu yaitu Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa dan satria-satria yang lain yang mempunyai watak luhur, jujur, sopan. Mereka berjuang demi kebenaran, untuk kesejahteraaan rakyat dan negara. Mereka dengan tekun dan ikhlas mendalami spiritualitas, kebatinan. Mereka menggunakan kemampuan, kesaktiannya untuk tujuan yang mulia. Satria itu orang yang berbudi pekerti, berwatak luhur dan bertanggung jawab. Jangan mencontoh sikap para Korawa,seratus orang putra Destarata,yaitu Duryudana dan adik-adiknya beserta kroni-kroninya. Mereka itu tidak jujur, serakah mencari kekayaan materi dan kekuasaan, sikapnya kasar, tidak sopan, culas.Mereka digambarkan sebagai raksasa. Raksasa dalam bahasa Jawa adalah Buto artinya buta, tidak bisa membedakan yang baik dan yang jahat, yang salah dan yang benar.
Dari epoch Ramayana, Prabu Rama, Anoman dan anah buahnya punya watak satria luhur, sebaliknya Rahwana, Sarpakenaka adalah raksasa-raksasa yang rakus dan keji, tanpa rasa kemanusiaan.
Penghuni Alam Raya ini tidak hanya manusia, hewan dan mahluk yang kasat mata, tetapi juga ada mahluk-mahluk lain yang biasanya disebut mahluk halus, ada yang baik dan ada yang jahat wataknya.
Ada alam Kadewatan yang dihuni dewa dewi yaitu di Kahyangan. Penguasa Jagat Raya adalah Sang Hyang Wenang yang dalam pelaksanaannya memberi wewenang kepada Batara Guru.
Dalam hidupnya manusia selalu mensyukuri berkah dan anugerah Tuhan, selalu berdoa dan mengagungkan Tuhan, Sang Pencipta.Garis kehidupan manusia sesuai ketentuan yang diketahui dan diizinkan Tuhan.Titah bisa berkomunikasi dengan Sang Penguasa Jagat Raya, Tuhan melalui perantaraan dewa dewi ataupun secara langsung. Ini tentu merupakan anugerah Gusti kepada titahnya yang terpilih, tidak sembarang orang.Pemberitahuan Ilahi juga bisa diterima melalui wahyu secara langsung ataupun lewat mimpi.Dalam cerita wayang, seseorang bisa dikontak oleh utusan Kahyangan setelah bertapa ditempat yang sepi untuk beberapa saat(.Dewa-dewi dalam pengertian lain bisa disebut Malaikat atau Angels).
Manusia yang sudah diberi kesempatan untuk menjalani kehidupan dibumi ini oleh Sang Pencipta, tidak layak kalau menyia-nyiakan hidupnya. Dia harus menjadi manusia yang berbudi pekerti, melaksanakan darma anak manusia untuk memayu hayuning bawana . ( Melestarikan bumi dan mempercantik kehidupan dibumi.)

.
Legenda –legenda tanah Jawa menggambarkan :

Adanya raja-raja dan penguasa yang adil dan tidak adil;ada yang baik, bijak, tetapi ada juga yang bengis dan kejam.’
Kejujuran dan kelicikan.
Pahlawan dan pengkhianat
Negeri aman, adil makmur dan negeri yang serba semrawut dan kacau.
Kekuasaan untuk rakyat dan penyalahgunaan kekuasaan.
Masyarakat adil makmur tata tentram kerta raharja adalah suasana kehidupan masyarakat yang didambakan orang Jawa.

Tatakrama dan Tata Susila

Tatakrama dan Tata Susila juga tak terlepas dari budi pekerti. Berlaku sopan, bertatakrama yang meliputi sikap badan, cara duduk, berbicara dll. Misalnya dengan orang tua berbahasa halus/kromo, dengan teman berbahasa ngoko. Bahasa Jawa memang unik, dengan mudah bisa menunjukkan sifat tatakrama seseorang.

Menghormati orang tua, guru, pinisepuh adalah wajib, tetapi tidak berarti yang muda tidak dihormati. Hormat kepada orang lain itu satu keharusan.
Itu kesemuanya termasuk dalam Tata Susila- etika moral, yang juga meliputi :

Jujur, tidak menipu, welas asih kepada sesama. Berkelakuan baik tidak melakukan Mo Limo, yaitu : Main/berjudi; madon/ main perempuan atau selingkuh;mabuk karena minuman keras;madat menggunakan narkoba dan maling .Tentu saja tindakan jahat yang lain seperti membunuh, menista, mengakali,memeras, menyuap, melanggar hukum dan berbuat kejam ,harus tidak dilakukan.
Berperilaku baik dengan menghindari perbuatan salah, supaya nama baik tetap terjaga dan supaya tidak kena malu.Terkena malu bagi orang Jawa tradisional adalah kehilangan kehormatan.Ada pepatah Jawa menyatakan : Kehilangan semua harta milik itu tidak kehilangan apapun; kehilangan nyawa artinya kehilangan separoh hidup kita; tetapi kalau kehilangan kehormatan artinya kehilangan semuanya.
Memelihara kerukunan, bebas dari konflik diantara keluarga, tetangga, kampung, desa, selanjutnya ditingkat negara dan dunia, dimana hubungan harmonis antar manusia teramat penting. Kerusakan dan kekacauan yang timbul didunia ini, yang paling besar adalah dikarenakan oleh sikap manusia’Ingatlah pepatah : Rukun agawe santoso artinya : Rukun membuat kita sehat kuat.
Bersikap sabar, nrimo artinya menerima dengan ikhlas dan sadar jalan kehidupan kita dan tidak perlu iri kepada sukses orang lain Ingin hidup sukses harus berusaha dengan keras dan rajin dan mohon restu Tuhan, hasilnya terserah Tuhan.
Tidak bersikap egois yang hanya mementingkan diri sendiri. Ada petuah : Sepi ing pamrih, rame ing gawe.artinya bertindak tanpa pamrih dan selalu siap bekerja demi kepentingan masyarakat dan kesejahteraan umat.Sikap yang demikian ,mudah menimbulkan tindakan ber-gotong royong, baik dalam lingkungan kecil maupun besar.
Gotong Royong adalah kerjasama saling membantu dan hasilnya sama-sama dinikmati. Ini bisa berlaku diskop kecil seperti antar tetangga kampung yang merupakan kebiasaan yang sudah berjalan sejak masa kuno. Yang digotong royongkan antara lain : sama-sama membersihkan jalan desa, memperbaiki pra sarana seperti jalan desa, saluran air, balai desa dsb.Ada juga yang bergotong royong ramai-ramai membangun rumah seorang warga dll. Jadi pada intinya gotong royong adalah kerjasama antar beberapa pihak yang menghasilkan nilai lebih dipelbagai bidang yang dikerjakan bersama tersebut. Dasar gotong royong adalah sukarela dan untuk kepentingan bersama yang meliputi bidang-bidang perawatan, pembangunan, produksi dll.Tiap peserta akan menangani bidang pekerjaan yang merupakan kemahirannya dan itu akan bersinerji dengan ketrampilan peserta lain dan “proyek” akan berjalan lancar.Berdasarkan pengalaman yang sukses dari gotong royong lingkup kecil, gotong royong bisa dipraktekkan berupa sinerji yang berskala nasional, regional ,bahkan internasional.

Kembali ke Budi Pekerti

Pada saat keprihatinan melanda kehidupan dinegeri tercinta ini dan itu sebab pokoknya adalah kemerosotan moral dan hukum yang sulit ditegakkan , kebenaran diplintir , rasa malu hilang entah kemana, mana yang baik mana yang buruk dikaburkan, tata susila tak diperhitungkan.Lalu dimana pula kejujuran?Yang lagi ngetrend pada saat ini adalah janji-janji, terutama janjinya para politikus. Ini katanya zaman krisis multi dimensi, kalau orang dulu bilang : Ini zaman edan !

Dalam keadaan sulit seperti apapun, tentu ada jalan keluarnya, tidak semua orang bersifat jelek, tidak semua pemimpin lupa diri, ada masih anak bangsa yang berkwalitas, jujur, pandai, trampil, trengginas,berani hidup sederhana, dalam perilaku dan tindakannya didasari nurani dan berkah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang . Inilah anak bangsa, satria bangsa yang mumpuni dan akan mrantasi gawe, mengentaskan bangsa dan negara ini dari keterpurukan dan membawa kekehidupan yang lebih baik , sejahtera, aman, adil dan makmur.

Kalau kita merenung dengan hening, berbicara dengan nurani, tiada sedikit keraguan bahwasanya Budi Pekerti yang sarat dengan ajaran luhur moral dan etika dan kepasrahan kepada Tuhan, merupakan resep mujarab supaya bangsa dan negara terlepas dari segala keruwetan yang dihadapi ( Ngudari ruwet rentenge bangsa lan negara ).

Krisis yang dihadapi akan ditanggulangi dengan baik bila kita semua, terutama mereka yang menjadi pemimpin, priyayi, birokrat, dengan sadar dan mantap, melaksanakan semua tindakan dengan dasar budi pekerti.

Budi Pekerti yang merupakan kearifan lokal, pada dasarnya mengandung nilai-nilai universal.
Budi Pekerti akan membangkitkan kepribadian yang berkwalitas : tanggap ( peka), tatag ( tahan uji), dan tanggon (dapat diandalkan).

JagadKejawen,

Suryo S. Negoro

Sumber : http://jagadkejawen.com

Hari Ulang Tahun PGRI

2011-11-25T22:58:00.000-08:00

By TaufikMulyana.S.Pd Created

Perbedaan Blog dan Website

2011-11-08T14:47:00.000-08:00

Seperti yang telah kami publikasikan kemarin, kami baru saja membaca (kembali) satu e-book berjudul Blog Profits Blueprint karya Yaro Starak dan menemukan banyak sekali informasi menarik yang membuat kami ingin sedikit men”sinopsis”kannya disini. Salah satunya merupakan hal yang sangat mendasar dan banyak ditanyakan oleh banyak orang :

Apa bedanya blog dan website?
Setiap narasumber emiliki definisi berbeda mengenai blog. Namun apa yang dijelaskan oleh Yaro Starak sangat menarik. Here we go :

Perbedaan Blog dan Website Menurut Yaro Starak ( Blogging Trainer ) :

Pada dasarnya, sebuah blog merupakan website. Ya, blog merupakan website dengan beberapa perbedaan :

1. Artikel diurutkan secara kronologis dengan artikel terbaru di depan.

Hal ini merupakan warisan dari aspek jurnal / diary online untuk blog. Sebelum menjadi bentuk yang sekarang ini, blog merupakan online diary, tempat publisher memajang aktifitasnya. Dan diary, sudah barang tentu diurutkan berdasarkan urutan waktu.

2. Mudah dalam menambahkan konten baru

Pada umumnya blog memiliki “dashboard”/back-end untuk mengelola artikel yang mudah digunakan, oleh pengguna internet awam sekalipun. Hal ini membuat pengguna internet awam dapat mempublikasikan tulisannya dengan mudah, dan mendorong penyebaran blog.

3. Konten diupdate secara berkala

Dalam hal ini, untuk sebuah blog yang dirawat dengan baik. Hal ini membuat pengunjung selalu kembali untuk mendapatkan konten terbaru

4. Blog memungkinkan pengunjung untuk meninggalkan komentar

Hal ini memciptakan banyak perbedaan. Jika website biasa hanya menyediakan “komunikasi satu arah”, pengunjung hanya menerima apa yang diberikan publisher secara gamblang, blog memberikan “komunikasi dua arah” pada pengunjung. Konten yang di publikasi dapat diberi komentar, dan komentar dapat dibalas dengan komentar lain, sehingga tercipta diskusi disana.

5. Yang membuat Blog lebih dipercaya dari website biasa : Blog merupakan “percakapan”.

Yep, berkaitan dengan semua poin diatas. Blog tidak hanya sedekedar “memberikan informasi” pada pengunjung. Blog melakukan “percakapan” menggunakan media tulisan. Ide dari banyak orang bercampur di blog. Dan percakapan via blog ini mendorong lebih banyak hal, dan salah satunya merupakan “membangun hubungan antar manusia”.
Yup, itu tadi 5 hal yang membedakan blog dengan website menurut Yaro Starak. Dan ya, hal ini merupakan “sinopsis”nya saja. Untuk lengkapnya, anda dapat mendownload e-booknya (dalam bahasa inggris tentunya), Blog Profits Blueprint secara gratis disini. Cukup memberikan alamat e-mail anda, lalu anda akan mendapatkan link downloadnya. Yep, anda akan dikirimi newsletter dalam jangka waktu tertentu. Namun kabar baiknya adalah newsletter yang dikirimkan ke alamat e-mail anda bukan penawaran, melainkan tips – tips ngeblog (keren) lainnya. Dan jikapun anda mau, anda dapat meng unsubscribe-nya dengan mudah.

DAFTAR NAMA PESERTA SERTIFIKASI 2012

2011-11-01T00:04:00.001-07:00

Selamat Datang

Layanan ini disediakan untuk memberikan Informasi calon peserta setifikasi guru 2012 yang berisi daftar guru yang memenuhi persyaratan sebagai bakal calon peserta sertifikasi guru tahun 2012 sesuai database NUPTK per tanggal 30 september 2011.

Daftar tersebut dapat dilihat melalui tautan dibawah ini,

Peserta

Persyaratan

Guru yang masih aktif mengajar di sekolah di bawah binaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Memiliki kualifikasi akademik sarjana (S-1) atau diploma empat (D-IV) dari program studi yang terakreditasi atau minimal memiliki izin penyelenggaraan.
Guru yang diangkat dalam jabatan pengawas dengan ketentuan:

bagi pengawas satuan pendidikan selain dari guru yang diangkat sebelum berlakunya Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru (1 Desember 2008), atau
bagi pengawas selain dari guru yang diangkat setelah berlakunya Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 tentang Guru harus pernah memiliki pengalaman formal sebagai guru.

Guru bukan PNS pada sekolah swasta yang memiliki SK sebagai guru tetap dari penyelenggara pendidikan (guru tetap yayasan), sedangkan guru bukan PNS pada sekolah negeri harus memiliki SK pengangkatan sebagai guru dari Bupati/Walikota atau dinas pendidikan provinsi/ kabupaten/kota.
sudah menjadi guru pada saat Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen ditetapkan (30 Desember 2005).
Pada tanggal 1 Januari 2013 belum memasuki usia 60 tahun.
Memiliki nomor unik pendidik dan tenaga kependidikan (NUPTK).
Guru dan guru yang diangkat dalam jabatan pengawas satuan pendidikan yang BELUM memiliki kualifikasi akademik S-1/D-IV apabila:

pada 1 Januari 2012 sudah mencapai usia 50 tahun dan mempunyai pengalaman kerja 20 tahun sebagai guru, atau
mempunyai golongan IV/a atau memenuhi angka kredit kumulatif setara dengan golongan IV/a (dibuktikan dengan SK kenaikan pangkat).

Daftar calon peserta sertifikasi guru tersebut diurutkan berdasar kriteria berturut turut usia, masa kerja, dan golongan.

Jika data diri saudara belum tertera dalam daftar layak calon peserta padahal saudara memenuhi syarat, anda dapat melakukan pengecekan dan perbaikan data ke dinas pendidikan kabupaten/kota setempat, dengan mengikuti langkah-langkah di bawah ini

Prosedur perbaikan data NUPTK

Guru membawa salinan dokumen sebagai bukti fisik perbaikan data ke dinas pendidikan setempat
Dinas pendidikan kabupaten/kota melakukan perbaikan database NUPTK guru tersebut dan mengirimkan salinan dokumen tersebut ke LPMP
LPMP melakukan persetujuan (approval) terhadap perbaikan data tersebut berdasarkan salinan dokumen yang dikirim oleh dinas kabupaten/kota.

Perbaikan data NUPTK untuk pelaksanaan sertifikasi guru 2012 berakhir pada tanggal 1 Desember 2011.

Hasil Karya Daur Ulang Kertas Bekas

2011-10-27T15:21:00.000-07:00

Hasil Karya Daur Ulang Kertas Bekas

Penilaian Kinerja Guru (PKG) dan Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) Jalan Menuju Guru Profesional

2011-10-25T04:45:00.000-07:00

A. Pendahuluan

Peraturan Menteri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi Nomor 16 Tahun 2009 akan efektif berlaku tanggal 1 Januari 2013. Peraturan ini mengatur tentang Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya. Dalam peraturan ini guru dinilai kinerjanya secara teratur setiap tahun melalui Penilaian Kinerja Guru (PKG). Disamping itu, guru wajib mengiktui Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) setiap tahun. PKB terdiri atas Pengembangan Diri (PD) serta Publikasi Ilmiah (PI) dan/atau Karya Inovatif (KI). PKB dalam bentuk PD harus dilakukan guru sejak golongan III/a, dan mulai golongan III/b sampai ke IV/e selain melakukan PD juga harus melakukan PI dan/atau KI. Selain melakukan PD, PI dan/atau KI, untuk golongan IV/c ke IV/d juga harus melakukan Presentase Ilmiah di depan Tim Penilai. Kegiatan PKG dapat dilakukan oleh Kepala Sekolah atau Asesor yaitu guru senior yang telah melalui dan lulus pelatihan PKG. Domain yang menjadi sasaran kegiatan PKG adalah 4 (empat) kompetensi guru, yaitu : 1) Kompetensi Pedagogik, 2) Kompetensi Kepribadian, 3) Kompetensi Sosial, dan 4) Kompetensi Profesional. Masing-masing kompetensi di atas terdiri atas indikator-indikator yang telah disepakati oleh Kementrian Pendidikan Nasional, yaitu : untuk Kompetensi Pedagogik ada 7 indikator, untuk Kompetensi Kepribadian ada 3 indikator, untuk Kompetensi Sosial ada 2 indikator, dan untuk Kompetensi Profesional ada 2 indikator. Jumlah seluruh indikator untuk 4 kompetensi di atas ada 14 indikator.

B. Langkah-Langkah Pelaksanaan PKG

Sebelum melakukan PKG ada baiknya Kepala Sekolah/Asesor melakukan langkah-langkah sebagai berikut :

1. Kepala Sekolah/Asesor mempersiapkan instrumen PKG

2. Kepala Sekolah/Asesor berkoordinasi dengan guru ternilai menyampaikan rencana PKG terhadap dirinya meliputi

4 kompetensi seorang guru dan memastikan guru yang bersangkutan tidak perlu terganggu dan tetap melakukan

proses pembelajaran sebagaimana mestinya di kelas, artinya tidak perlu ada rekayasa oleh guru dalam

mengajar.

3. Kepala Sekolah/Asesor menilai kinerja guru menggunakan instrumen yang ada. Kegiatan ini dapat dilakukan

melalui pengamatan langsung di kelas dan/atau memeriksa dokumen-dokumen guru yang berkaitan dengan

proses pembelajaran. Kegiatan ini dikenal sebagai PKG formatif untuk mengetahui profil kinerja guru dan menjadi

dasar penyusunan progarm PKB guru.

4. Menganalisis/menghitung perolehan hasil Kinerja Guru yang dinilai menggunakan tabel konversi sesuai

Permeneg PAN dan RB Nomor 16 Tahun 2009 dan/atau tabel lainnya yang telah dimodifikasi oleh penilai untuk

memudahkan proses penghitungan

5. Mengidentifikasi kinerja guru berdasarkan beberapa indikator yang nilainya di bawah standar untuk dijadikan

dasar dalam kegiatan PKB guru yang bersangkutan. Pada kegiatan ini Kepala Sekolah/Asesor bersama guru

ternilai mendiskusikan indikator-indikator yang nilainya di bawah standar dan menyepakati hasil yang ada dan

tindak lanjut peningkatannya melalui program PKB, baik PKB yang bersifat informal dan/atau formal

6. Memerintahkan koordinator PKB yang telah ditunjuk untuk menyusun rencana/jadwal dan pelaksanaan PKB bagi

guru. Pada kegiatan ini diharapkan setelah guru mengikuti PKB kinerjanya dapat meningkat dari yang sebelumnya.

7. Kepala Sekolah/Asesor melakukan PKG sumatif dan hasilnya dijadikan dasar perhitungan perolehan Angka Kredit

guru yang dinilai dalam 1 (satu) tahun

8. Kepala Sekolah mengusulkan DUPAK guru kepada Tim Penilai Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya di

tingkat Kabupaten.

Kegiatan mulai langkah (1) sampai dengan langkah (8) dilakukan setiap tahun berjalan.

C. Implikasi Pelaksanaan PKG

Dengan melakukan PKG setiap tahun, peluang guru untuk menjadi seorang yang profesional semakin besar, karena ia dapat mengetahui simpul-simpul kelemahan dalam melaksanakan tugas pembelajaran. Pada saat yang sama, simpul-simpul kelemahan itu akan dibenahi melalui kegiatan-kegiatan Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) yang juga dilakukan setiap tahun. Hanya guru yang tidak profesional saja yang akan tertinggal oleh kendaraan profesional, dalam arti peningkatan kesejahteraannya akan berjalan di tempat atau bahkan menurun. Hal ini menunjukkan bahwa guru merupakan jabatan yang harus memiliki keahlian khusus dalam profesinya. Keahlian khusus yang harus dimiliki guru tercermin melalui kegiatannya dalam menyusun rencana pembelajaran, melaksanakan pembelajaran, menilai dan menganalisis hasil pembelajaran, menindaklanjuti hasil penilaian, dan melaksanakan tugas tambahan lainnya yang berkaitan dengan keberhasilan program-program di sekolah. Singkatnya, seorang guru profesional harus menguasai bidang tugasnya dalam arti ia harus memiliki pengetahuan yang mumpuni, sikap yang bersahaja, terampil, kreatif, dan inovatif dalam mengajar, membimbing, dan melatih peserta didiknya. Kesemuanya itu semakin jelas dan memberi peluang yang besar untuk dilakukan karena telah memiliki payung hukum yang kuat dalam bentuk Permeneg PAN dan RB nomor 16 Tahun 2009. Karena itu, guru harus cekatan dalam menangkap peluang ini dalam rangka menjadikan dirinya sebagai seorang yang profesional. Artinya meskipun Permeneg PAN dan RB Nomor 16 Tahun 2009 ini baru akan berlaku efektif mulai 1 Januari 2013, persiapan-persiapan ke arah itu sudah harus dilakukan sejak sekarang. Semoga dengan lahirnya Permeneg PAN dan RB Nomor 16 Tahun 2009 jalan menuju Guru Profesional semakin mulus dan diikuti pula dengan peningkatan kesejahteraannya sehingga setiap malam dalam tidurnya guru akan bermimpi "bagaimana mengajar yang baik dan benar". Amin

By : Taufik Mulyana, S.Pd

KKG GUGUS

2011-10-24T15:35:00.000-07:00

KKG GUGUS
1. Pembuatan Kisi-Kisi Soal UAS
2. Penyebaran Soal

Pengenalan IT

2011-10-24T15:25:00.000-07:00

Pengenalan IT SDN Tunas Karya

Daur Ulang Kertas Bekas

2011-10-24T04:04:00.000-07:00

Kegiatan daur ulang Kertas SDN Tunas Karya

Bakti Sosial dari POLTEKES Bandung

2011-10-24T03:54:00.000-07:00

Bakti Sosial dari POLTEKES Bandung ke SDN Tunas Karya
1. Pemeriksaan Golongan Darah Semua Siswa
2. Sosialisasi Kesehatan

RPP SD dalam bentuk Ms.Word

2011-10-18T01:13:00.000-07:00

Silahkan di Download

A. P K N

- RPP Silabus PKN SD 1.zip
- RPP Silabus PKN SD 2.zip
- RPP Silabus PKN SD 3.zip
- RPP Silabus PKN SD 4.zip
- RPP Silabus PKN SD 5.zip
- RPP Silabus PKN SD 6.zip

B. Bahasa Indonesia
Silabus
- Silabus B.I Kelas 1.zip
- Silabus B.I Kelas 2.zip
- Silabus B.I Kelas 3.zip
- Silabus B.I Kelas 4.zip
- Silabus B.I Kelas 5.zip
- Silabus B.I Kelas 6.zip

RPP
- RPP B.Indonesia 1.zip
- RPP B.Indonesia 2.zip
- RPP B.Indonesia 3 .zip
- RPP B.Indonesia 4.zip
- RPP B.Indonesia 5.zip
- RPP B.Indonesia 6.zip

C. Silabus RPP SAINS / IPA
RPP
- RPP SAINS 1.zip
- RPP SAINS 2.zip
- RPP SAINS 3.zip
- RPP SAINS 4.zip
- RPP SAINS 5.zip
- RPP SAINS 6.zip

Silabus
- Silabus SAINS 1.zip
- Silabus SAINS 2.zip
- Silabus SAINS 3.zip
- Silabus SAINS 4.zip
- Silabus SAINS 5.zip
- Silabus SAINS 6.zip

D. Silabus RPP IPS

- Silabus IPS 1,2,3.zip
- Silabus IPS 4.zip
- Silabus IPS 5.zip
- Silabus IPS 6.zip

RPP
- RPP IPS 1,2,3.zip
- RPP IPS 4.rar
- RPP IPS 5.rar
- RPP IPS 6.zip

E. Silabus RPP Bahasa Inggris
Silabus
- Silabus B.Inggris Kelas 1.zip
- Silabus B.Inggris Kelas 2.zip
- Silabus B.Inggris Kelas 3.zip
- Silabus B.Inggris Kelas 4.zip
- Silabus B.Inggris Kelas 5.zip
- Silabus B.Inggris Kelas 6.zip

RPP
- RPP B.Inggris Kelas 1.zip
- RPP B.Inggris Kelas 2.zip
- RPP B.Inggris Kelas 3.zip
- RPP B.Inggris Kelas 4.zip
- RPP B.Inggris Kelas 5.zip
- RPP B.Inggris Kelas 6.zip

F. Silabus RPP Penjaskes
Silabus
- Silabus Penjas Kelas 1.zip
- Silabus Penjas Kelas 2.zip
- Silabus Penjas Kelas 3.zip
- Silabus Penjas Kelas 4.zip
- Silabus Penjas Kelas 5.zip
- Silabus Penjas Kelas 6.zip

RPP
- RPP Penjas Kelas 1.zip
- RPP Penjas Kelas 2.zip
- RPP Penjas Kelas 3.zip
- RPP Penjas Kelas 4.zip
- RPP Penjas Kelas 5.zip
- RPP Penjas Kelas 6.zip

> Tematik
- Tematik 1B.zip
- Tematik 2B.zip
- Tematik 3A.zip
- Tematik 3B.zip
- Tematik1A.zip
- Tematik2A.zip

>> Klik RPP Agama MI

G. Silabus RPP SBK RPP
- RPP SBK KELAS 3.zip
- RPP SBK KELAS 4.zip
- RPP SBK KELAS 5.zip
- RPP SBK KELAS 6.zip

Silabus
- SILABUS SBK KELAS 1.zip
- SILABUS SBK KELAS 2.zip
- SILABUS SBK KELAS 3.zip
- SILABUS SBK KELAS 4.zip
- SILABUS SBK KELAS 5.zip
- SILABUS SBK KELAS 6.zip

http://taufikmulyana.blogspot.com

PARIBASA SUNDA

2011-10-16T06:52:00.001-07:00

1. Adam lali tapel: poho ka baraya.

2. Adat kakurung ku iga: tabe’at mah hese dipiceunna (dirobahna).

3. Adean ku kuda beureum: ginding ku barang beunang nginjeum.

4. Titirah ngadon kanceuh: maksud hayang neang kasenangan, tapi malah meunang kasusah.

5. Ngadu-ngadu rajawisuna: ngahudang amarah dua jelema sina bengkah/ ngadukeun batur.

6. Agul ku payung butut: jalma taya kaboga, tapi nyaritakeun yen manehna turunan menak baheula.

7. Ulah ieu aing uyah kidul: ulah asa aingt pangpunjulna.

8. Landung kandungan laer aisan: gede timbangan/ asak pamikiran samemeh ngalakukeunana.

9. Elmu ajug: jalma nu bisa mapatahan ka batur, tapi manehna sorangan teu ngajalankeun papatahna.

10. Ngajul bentang ku asiwung: hal anu pamohalan bisa kalaksanakeun.

11. Tikoro andon peso: nyampeurkeun ka jelema nu boga maksud rek nyilakakeun.

12. Ari umur tunggang gunung, angen-angen pecat sawed: ari umur geus kolot, kahayang cara nu ngora.

13. Ngeunah angen ngeunah angeun: pamajikan satia, ngeunah pasakanana, cukup dahareun tur taya kasusah.

14. Diangeun careuhkeun: disuguhan tapi kalah diantep henteu didahar.

15. Neukteuk mere anggeus: mutuskeun hubungan (tali silaturahmi).

16. Ngimpi ge diangir mandi: bararaid teuing.

17. Anu burung diangklungan, anu gelo didogdogan, anu edan dikendangan: jelema gedebul dihaminan supaya tambah maceuh.

18. Ngadu angklung: parebut omong, hayang paunggul-unggul.

19. Elmu angklung: joledar, nukang nonggong ka kolot.

20. Anjing ngagogogan kalong: mikahayang nu pamohalan.

21. Kawas anjing tutung buntut: berebet ka ditu berebet ka dieu kawas nu samar rasa.

22. Nulungan anjing kadempet: nu asih dipulang sengit.

23. Anjing nyampeurkeun paneunggeul: nyampeurkeun nu rek mahala.

24. Paanteur-anteur julang: nu tas nganteur dianteurkeun deui ku nu dianteurkeun.

25. Sapi anut ka banteng: awewe ngawula ka salaki.

26. Ngaliarkeun taleus ateul: nyebarkeun kagorengan batur.

27. Ngawur kasintu nyieuhkeun hayam: berehan ka deungeun-deungeun, ari ka baraya kakad-keked.

28. Dikungkung teu diawur, dicangcang teu diparaban: digantung, ditalak henteu, dinapkahan henteu.

29. Kawas badak Cihea: dilarapkeun ka jelema nu leumpang noyod kawas nu degig.

30. Balung kulit kolot meuting: henteu beresih pisan hatena, masih keneh ngunek-ngunek.

31. Marebutkeun balung tanpa eusi: madukeun perkara nu teu aya hasilna.

32. Banda tatalang raga: leuwih hade ngorbankeun banda, batan cilaka awak.

33. Banda sasampiran, nyawa gagaduhan: boh banda boh nyawa Pangeran nu kagungan.

34. Batok bulu eusi madu: goreng rupa atawa euweuh tagog, tapi pinter jeung bageur.

35. Saherang-herangna cai beas: saberesih-beresihna hate nu dinyenyeri, moal beresih pisan.

36. Bebek ngoyor di sagara, rek nginum neangan cai: lubak-libuk tapi teu bisa make, da lain hakna.

37. Meber-meber totopong heureut: ngajeujeuhkeun rejeki saeutik supaya mahi.

38. Ngijing sila bengkok sembah: teu satia ka dunungan.

39. Ngadagoan belut sisitan: moal kaalaman, mustahil kajadian.

40. Bengkung ngariung, bongkok ngaronyok: kajeun hirup ripuh, asal tetep teu pajauh jeung anak incu.

41. Bentik curuk balas nunjuk, capetang balas miwarang: ngan bisa marentah atawa nitah wungkul, henteu prak digawe ku sorangan.

42. Nyanggakeun beuheung teukteukeun, suku genteng belokeun: masrahkeun diri lantaran rumasa salah.

43. Mindingan beungeut ku saweuy: api-api teu nenjo kasalahan bawahan atawa rayat lantaran teu mampuh ngayakeun tindakan saperluna.

44. Ati mungkir beungeut nyanghareup: henteu terus jeung hate (munapik).

45. Bilatung ninggang dage: dilarapkeun ka jalma teu jujur nu kabeneran meunang kedudukan atawa kasempetan anu nguntungkeun pikeun manehna.

46. Sabobot sapihanean, sabata sarimbagan: lulus runtut sakasuka sakasusah.

47. Nu borok dirorojok, nu titeuleum disimbeuhan: nu keur susah dipupuas, atawa ditambahan kasusahanana.

48. Legeg lebe, budi santri: ari lampah euwah-euwah, jalma jahat nu bisa nipu ku tindak-tanduk anu sopan.

49. Nimu luang tina burang: meunang luang lantaran kungsi cilaka.

50. Lauk buruk milu mijah, piritan milu endogan: pipilueun nyarita atawa ilubiung kana sarupaning urusan, padahal lain ahlina.

51. Seuneu hurung cai caah ulah disorang: jelema nu keur napsu atawa amarah ulah diheureuyan.

52. Gede cahak manan cohok: gede keneh kahayang tibatan panghasilan.

53. Ka cai jadi saleuwi ka darat jadi salebak: layeut, runtut raut silih ayunkeun.

54. Kawas cai dina daun taleus: teu puguh pamadegan, atawa mun dipapatahan eweuh tapakna.

55. Alak-alak cumampaka: niru-niru atawa mapadani saluhureun.

56. Tunggul dirarud catang dirumpak: ngalajur napsu taya nu dihiding.

57. Cecendet mande kiara: jalma leutik hayang nyaruaan nu beunghar atawa nu gede pangaruhna.

58. Ngadek sacekna, nilas saplasna: nyarita satarabasna, henteu direka.

59. Maut nyere ka congona: jelema nu asalna beunghar (lubak-libuk), beuki kolot beuki kokoro.

60. Congo-congo ku amis, mun rek amis oge puhuna: mun keur leutikna badeur geus kolot na oge pamohalan bakal bageur.

61. Cukup belengur baraganaya: resep mere kabatur bari teu ngingetkeun kaperluan sorangan.

62. Cul dogdog tinggal igel: ninggalkeun pagawean nu utama, ngalampahkeun pagawean nu taya hasilna.

63. Dogong-dogong tulak cau geus gede dituar batur: ngamumule budak awewe jang pipamajikaneun, ari geus meujeuhna kalah dikawin batur.

64. Ngeundeuk-ngeundeuk geusan eunteup: neangan akal pikeun nyilakakeun dunungan.

65. Piit ngeundeuk-ngeundeuk pasir: mikahayang anu teu layak pikeun dirina.

66. Nangkeup mawa eunyeuh: mawa susah atawa mawa cilaka ka nu dipentaan tulung.

67. Adab lanyap Jiga nu handap asor, daek ngahprmat ka batur, tapi boga hate luhur, tungtungna sok ngunghak jeung kurang ajar, temahna batur loba nu teu resepeun.

68. Adam lali tapel poho ka baraya jeung poho ka lemah cai.

69. Adat kakurung ku iga adat nu hese digantina.

70. Adean ku kuda beureum beunghar ku barang titipan atawa ginding ku pakean batur.

71. Adigung adiguna gede hulu, boga rasa leuwih ti batur, kaciri dina laku lampahna jeung omonganana.

72. Agul ku payung butut ngagulkeun luluhur sorangan.

73. Akal koja pinter dina kagorengan atawa kajahatan.

74. Aki aki tujuh mulud lalaki nu geus kolot pisan.

75. Aku aku angga ngaku barang batur kalawan ngandung maksud hayang mibanda, ngaku baraya batur anu beunghar atawa jeneng mamrih kahormatan atawa kauntungan.

76. Aku panggung darehdeh jeung mere maweh, ngan hanjakal ku ieu aing asa pangpunjulna, pangbeungharna jste.

77. Alak-alak cumampaka resep jeung hayang dipuji batur, boga rasa pangpunjulna.
Anu handap hayang nyaruaan nu luhur, nu hina hayang nyaruaan nu mulya.

78. Alak paul tempat anu lain dikieuna, ngeunaan jauhna jeung pisusaheunana.

79. Alus panggung = alus laur hade ome tegep dedeg pangadegna.

80. Ambek nyedek tanaga midek ari napsu pohara gedena, ngan masih bisa meper diri
napsu kapegung.

81. Ambekna sakulit bawang gampang pisan ambek, jeung mun geus ambek teu reureuh sakeudeung.

82. Anak puputon anak nu kacida didama-damana, nu pohara dipikanyaah.

83. Anjing ngagogogan kalong mikahayang nu lain lain, nu pamohalan pilaksanaeun (Mikahayang nu moal bakal kasorang).

84. Ari diarah supana, kudu dipiara catangna Naon bae nu mere hasil ka urang kudu diurus bener bener.

85. Ari umur tunggang gunung, angen angen pecat sawed ari umur geus kolot tapi hate ngongoraeun keneh.

86. Asa dijual payu ngungun dumeh nyorangan di panyabaan, jauh ti indung bapa.

87. Asa ditonjok congcot meunang kabungah nu gede, anu saenyana teu diarep arep.

88. Asa ditumbu umur Boga rasa kahutangan budi anu pohara gedena.

89. Asa nanggeuy endog beubeureumna kacida nyaahna.

90. Asa potong leungeun katuhu leungiteun jalma nu pohara hade galena.

91. Ati mungkir beungeut nyinghareup palsu, siga sono, tapi henteu. Siga suka, tapi henteu, siga nyaah tapi henteu.

92. Aub payung, sabet panon sabasoba wewengkon, ngeunaan tanah.

93. Aya astana sajeungkal anu mustahil oge oge bisa kajadian.

94. Aya bagja teu daulat arek meunang bagja atawa kauntungan tapi teu tulus.

95. Aya di sihung maung Kulantaran loba kawawuh gegeden dina aya karerepet atawa kaperluan penting gampang naker meunang pitulungna.

96. Aya hate kadua leutik naksir.

97. Aya jalan komo meuntas aya lantaran anu diarep arep ti tadina nepi ka maksud urang gancang kalaksanakeun.

98. Aya jalan komo meuntas Aya pilantaraneun atawa pijalaneun pikeun ngalaksanakeun atawa ngabulkeun kahayang.

99. Aya jalan komo meuntas eukeur mah aya maksud, turug turug aya pilantaraneun.

100. Aya peurah aya komara aya harega, aya pangaji.

101. Ayakan tara meunang kancra nu bodo jeung nu pinter moal sarua darajatna jeung panghasilanana.

102. Baleg tampele ari rasa tresna ka lalaki geus aya, ngan lamun papanggih jeung jelemana gede keneh kaera.

103. Bali geusan ngajadi tempat dilahirkeun.

104. Balung kulit kotok meuting teu eureun eureun nyeri hate ti baheula nepi ka kiwari.

105. Balungbang timur, caang bulan opat belas, jalan gede sasapuan beak karep ku rido jeung beresih hate.

106. Banda tatalang raga lamun urang papanggih jeung karerepet, gering upaman, euweuh halangan urang ngajual barang nu aya pikeun ngabela diri, meuli ubar sangkan waras.

107. Belang bayah gindi pikir boga pikiran goreng ka papada kawula.

108. Bengkung ngariung bongkok ngaronyok babarengan sok sanajan dina hina, rugi, atawa cilaka.

109. Beurat birit hese jeung sungkan dititah.

110. Beurat nyuhun beurat nanggung, beurat narimakeunana pohara narimakeunana kana pitulung, ngan teu kawasa ngedalkeun ku lisan atawa tulisan, anging gusti nu ningali.

http://taufikmulyana.blogspot.com

Ngaran Kekembangan

2011-10-16T06:49:00.000-07:00

         1.          Kembang awi             : eumbreuk
Kembang bako          : bosongot
Kembang bawang     : ulated
Kembang bolang       : ancal
Kembang boled         : tela
Kembang cabe           : bolotot
Kembang cau             : jantung
Kembang cengek       : pencenges
Kembang cikur          : jelengut
Kembang eurih          : ancul
Kembang gedang      : ingwang
Kembang genjer        : gelenye
Kembang hoe             : bubuay
Kembang honje         : comrang
Kembang jaat            : jalinger
Kembang jambe        : mayang
Kembang jambu aer             : lenyap
Kembang jambu batu           : karuk
Kembang jarak                     : uing
Kembang jengkol                  : merekenyenyen
Kembang jeruk                     : angkruk/angkes
Kembang jotang        : puntung
Kembang kadu          : olohok
Kembang kalapa       : suligar
Kembang peuteuy     : pendul
Kembang kaso           : curiwis
Kembang kawung     : pengis
Kembang koneng      : badul
Kembang kulur         : pelepes
Kembang laja            : jamotrot
Kembang leunca        : pengit
Kembang limus          : seleksek
Kembang lopang       : cacas
Kembang muncang   : rinduy
Kembang pare           : ringsang
Kembang salak          : sedek/gojod
Kembang sampeu      :dingdet
Kembang taleus         : ancal
Kembang tangkil       : uceng
Kembang terong        : moncorong
Kembang tiwu           : badaus
Kembang waluh        : alewoh

http://taufikmulyana.blogspot.com

Ngaran anak Sasatoan

2011-10-16T06:46:00.000-07:00

Anak anjing                 : kirik/kicik
Anak bagong             : begu
Anak bandeng             : nanar
Anak banteng            : bangkanang
Anak bangbung           : kuuk
Anak bangkong           : buruy
Anak belut                  : kuntit
Anak bogo                  : cingok
Anak boncel                : bayong
Anak buhaya               : bocokok
Anak deleg                  : boncel
Anak embe                  : ceme
Anak gajah                  : menel
Anak hayam                : ciak/pitik
Anak japati                  : piyik
Anak kancra                : badal
Anak keuyeup             : bonceret
Anak kuda                  : belo
Anak kukupu              : hileud
Anak kutu                   : kuar
Anak lancah                : aom
Anak lauk                    : kebul/burayak
Anak lele                     : nanahaon
Anak lubang                : leungli
Anak maung                : juag/aum
Anak monyet              : begog
Anak munding            : eneng
Anak reungit               : utek-utek
Anak sapi                    : pedet
Anak ucing                  : bilatung

http://taufikmulyana.blogspot.com